للمحكَّمين « 1 » . وهم قومٌ حُكِّمُوا مخيَّرين بين القَتل والثّبات على الإسلام وبين الكفر ، فاختارُوا الثّباتَ على الإسلام مع القتل ، فسْمُّوا المحكمين . حكى الحاء والكاف وما بعدها معتلٌّ أصلٌ واحد ، وفيه جنس من المهموز يقاربُ معنى المعتلّ والمهموز منه ، هو إحكام الشئ بعَقْدٍ أو تقرير . يقال حَكَيْتُ الشىءَ أحْكيه ، وذلك أن تفعلَ مثلَ فعل الأوّل . يقال في المهموز : أحْكَأْت العُقدة ، إذا أحكمتَها . ويقال : أحكأتُ ظَهْرِى بإزارى ، إذا شددتَه . قال عدىّ : أجْلِ أنّ اللَّه قد فضّلكم * فوق مَن أحْكأ صُلْباً بإزارِ « 2 » وقال آخر : وأحْكَأَ في كَفَّىَّ حَبْلى بِحبْلِهِ * وأَحْكَأَ في نعلى للرجلٍ قِبَالَهَا « 3 » حكر الحاء والكاف والراء أصلٌ واحد ، وهو الحَبْس . والحُكْرة : حَبْسُ الطعام مَنتظراً لعَلائه ، وهو الحُكْره وأصله في كلام العرب الحَكَر ، وهو الماءُ المجتمع ، كأنّه احْتُكِر لقلَّته . حكد الحاء والكاف والدال حرفٌ من باب الإبدال . يقال للمَحْتِد المَحْكِد . وقد فسِّر في بابه .

--> ( 1 ) ويروى أيضا بكسر الكاف ، أي الذين أنصفوا من أنفسهم . ( 2 ) يصف جارية ، كما في اللسان ( 1 : 51 / 2 : 18 / 5 : 74 - 75 / 13 : 12 / 18 : 208 ) وانظر أمالي ثعلب 240 . ( 3 ) عجزه في المجمل .